Introduzione e cura di Grazia Marchianò

Bur Rizzoli 2009

(sono gli articoli pubblicati da Zolla sul Corriere della sera e altre testate,

raccolti per la prima volta in volume)

 

“L’accenno di Zolla al ‘Gran Circo di Oklahoma, il romanzo incompiuto di Kafka la cui stesura dava il via alla inimitabile ‘trilogia della solitudine’ dello scrittore praghese (l’espressione è di Max Brod a proposito del legame di Amerika con Il Processo e Il Castello), offre l’occasione altrettanto inimitabile di catturare la metafora kafkiana del Circo o più esattamente del Gran Teatro americano che assolda personale da addestrare alle più varie prestazioni di una gigantesca macchina dello spettacolo, uno show presumibilmente ininterrotto coi suoi trucchi, le sue comiche, i suoi modesti e scintillanti effetti di scena sciorinati a un pubblico di ogni età e condizione.(…) La prima implicazione affiora nell’evidente somiglianza del Gran Teatro di Oklahoma con il gigantesco villaggio globale del mondo d’oggi (….)

C’è poi una seconda implicazione che nella sezione ‘interna’ del libro Zolla presenta in forma do una domanda sottintesa: qual è la dinamo che mette in moto il teatro globale coi suoi meccanismi sottili e schiaccianti, coi suoi trucchi ed effetti di scena? Se uno dei più impervi filosofi del Quattrocento, Nicola Cusano ricorse al verbo latino posse per definire la Grande Dinamo in termini conformi alla fede cattolica, nulla impedì al laico Zolla nel corso della vita di declinare il posse via via come imputato alla sbarra del verdetto sociale, come una malia, una jattura, un’entità sfuggente e onnivora che proprio perché tale rinvia all’archetipo : il Potere in sé e per sé, ‘programmato’a parcellizzarsi nel mondo della vita e nei fatti e misfatti del villaggio globale.

(nella introduzione di Grazia Marchianò, pag.12)

Il teatro naturale di Oklaoma

 

‘All’angolo di una strada Carlo vide un manifesto con questa scritta:

C’era molta gente ferma davanti al manifesto, ma pareva che questo non trovasse molte approvazioni. C’erano tanti manifesti, ed ai manifesti non crede più nessuno. E questo manifesto era ancora più inverosimile degli altri. Soprattutto c’era in esso un grave sbaglio, non si accennava affatto alla paga. Se questa fosse stata appena rispettabile, il manifesto ne avrebbe certamente parlato; non avrebbe trascurato la cosa più invitante. Non c’era nessuno che volesse diventare artista, ma tutti volevano essere pagati per il loro lavoro. Per Carlo tuttavia c’era nel manifesto qualcosa che lo attirava fortemente.”Tutti sono i benvenuti”, era scritto. Tutti, dunque anche per Carlo.’

 

Trad.di Alberto Spaini